OMPU MONANG NAPITUPULU INGIN SEDERHANAKAN BUDAYA BATAK analisis ke 3 (IPB)

Hari, tanggal  : Senin, 7 Oktober 2013               Nama   :  Siti Umamah Naili Muna

MK. Sosiologi Umum (KPM 130)                    NIM     :  G54130035

                                                                         Asisten :  Reza PN (G24100045)

 

OMPU MONANG NAPITUPULU INGIN SEDERHANAKAN

BUDAYA BATAK

Oleh : Arbain Rambey

            Parbato atau Pertungkoan Batak Toba adalah sebuah organisasi kesukuan yang berdiri pada bulan Agustus 1997. Parboto memasang iklan di surat kabar untuk mengajak masyarakat Batak Toba mengusir perusahaan yang merusak lingkungan Bona Pasogit (sebutan untuk daerah tempat tinggal di Danau Toba dalam bahasa sub-etnis Batak Toba).

Ompu Monang Napitupulu yang memiliki arti “kakeknya” Monang Napitupulu adalah ketua Parbato sejak 1997. Nama aslinya Daniel Napitulu. Selain merupakan kebudayaan, nama barunya juga sebagai cara khas Batak Toba dalam kehangatan keluarga setelah punya cucu. “Cucu  adalah berkah dan rahmat  yang luar biasa”, kata Ompu Monang.

            Dalam budaya Batak, upacara perkawinan Batak Toba pada undangan tertera banyak pengundang dan hampir tiap orang merasa punya hubungan kekerabatan sangat dekat. Positifnya ada rasa tanggung jawab Paman pada pendidikan dan perawatan seorang anak. Sehingga tidak ada lagi orang Batak Toba yang buta huruf. Negatifnya, penghamburan uang dari waktu. Banyak acara keluarga yang bertele-tele. Seperti acara memberi nasehat.

            Lalu, acara pengulosan juga boros uang bahkan keluar dari maksud adat yang luhur, karena dijadikan ajang gengsi. Penyelewengan adat Batak Toba lainnya adalah persaingan antar keluarga dalam pembangunan makam Batak sampai ratusan juta per makam. Seminar dilakukan tapi tidak berhasil.

            Untuk mengatasi hal tersebut, Ompu Monang mengorbankan diri sendiri. Pesta perkawinan anak perempuannya Desember mendatang akan dilaksanakan dengan hal yang efisien namun tidak keluar dari adat Batak Toba. Dalam undangan hanya orang tua dan saudara kandung mempelai yang mengundang, nasehat hanya dari sebagian orang, dan juga hanya akan menerima beberapa kain ulos.

KEHIDUPAN SUKU DAYAK KENYAH DAN MODANG DEWASA INI

Inventarisasi Sebuah Proses Pemiskinan

Oleh : Franky Raden

            Daerah pemukiman suku Dayak kenyah dan Modang berada di wilayah Kecamatan Ancalong, Kabupaten Kutai dengan kota Tenggarong. Konon, berasal dari daerah pegunungan bernama Apokayan sebelah utara Kalimantan Timur. Daerah ini terisolir. Sebelumnya hidup dalam keutuhan bentuk kebudayaan dan sistem nilai aslinya. Setelah masuk misionaris Belanda membawa agama Kristiani tahun ‘30-an, membawa efek perpecahan karena adanya konflik antara yang pindah agama baru dengan yang tetap bersikeras memeluk kepercayaan lama.

            Awal proses pemiskinan kehidupan masyarakat Dayak adalah pemeluk agama baru meninggalkan daerah asalnya (memutuskan naluri alami kehidupan sehari-hari) tanpa punya gambaran masa depan sama sekali. Andalannya pada sektor ekonomi. Dilihat sepintas kehidupan sehari-hari berkecukupan. Rata-rata 200-400 bek padi per kepala keluarga. Ditambah kacang kedelai dapat dipetik 3 bulan sekali. Tapi disamping itu adanya kendala, transportasi ke kota susah sehingga hasil pertanian dilempar ke tengkulak yang tidak menguntungkan masyarakat Dayak tersebut, apalagi dengan taktik ijon dan barternya tengkulak. Hal ini membuat penduduk Dayak hanya cukup memenuhi kebutuhan sehari-hari.

            Kebudayaan dan kesenian tidak lolos dari distorsi. Musnahnya inti dan sukma yang membangun seluruh struktur dan mekanisme kebudayaan, yaitu bangunan arsitektur panjang yang disebut Lamin. Kini Lamin menjadi bangunan megah yang mati karena setiap keluarga punya rumah sendiri-sendiri. Kesenian yang tidak bisa dilepaskan dari konteks gerak kehidupan sehari-hari, kini tidak lagi. Barang teknologi modern seperti kaset membunuh bentuk-bentuk musik penduduk Dayak. Selain itu juga hilangnya dimensi religius yang kental seperti biasanya mendapat kesempatan mengalami kembali kondisi ruang dan waktu yang sakral melalui aktus estetik. Dimensi nilai-nilai sosial juga hilang.

Pendidikan informal sudah nyaris hilang tergilas orientasi sistem nilai kebudayaan kota. Faktor terjahat dalam kehidupan masyarakat Dayak adalah muncul penguasa hutan (pemilik HPH) mendadak mengunci hutan untuk daerah perladangan yang merupakan sumber kehidupan. Dalam berladang lahir kebudayaan, kesenian, adat, sistem nilai kepercayaan, sosialistis, kebersamaan, dan lain-lain sebagai roda-roda kehidupan yang mengarahkan satu sama lain. Jelas sekali, proses pemiskinan yang dialami adalah secara keseluruhan di tiap sisi kehidupan. Jatuhnya ekonomi karena masuknya barang-barang jam tangan, mesin jahit, dan lain-lain. Ekstrimnya yang terjadi pada masyarakat Dayak ini yaitu pemusnahan eksistensi sekelompok manusia dalam dimensi masalah kultural. Pemiskinan suatu kualitas dan ruang gerak kehidupan.

ANALISIS

Bacaan 1 :

No	Unsur	Idiil	Aktifitas	Fisik
1	Bahasa	Tata cara berbahasa	Berbicara ceplas-ceplos dan keras	Logat suku Batak Toba
			Menyebut Kakek dengan Ompu dan daerah tempat tinggal dengan lingkungan Bona Pasogit	Bahasa sub-etnis Batak Toba
2	Sistem teknologi	Memudahkan aktifitas produksi	Membuat kain ulos	mesin pembuat kain  ulos
3	Sistem ekonomi	Pemborosan dan komersialisme	Memberikan, mengumpulkan, dan memerjualbelikan kain ulos. Membangun makam Batak	Ratusan kain ulos dan makam-makam Batak seharga ratusan juta rupiah
4	Organisasi sosial	Mempertahankan suku, daerah dan tradisi Batak Toba	Menyelenggarakan seminar, memasang iklan persuasi, menerapkan upacara tradisi Batak pada perkawinan anak Ompu Monang	Parboto (organisasi kesukuan), cetakan hasil seminar, iklan persuasif di surat kabar, upacara perkawinan adat Batak
5	Sistem pengetahaun	Sadar pendidikan (kerjasama)	Menyekolahkan, merawat dan menampung sanak saudara.	Dokter terbanyak dari Batak, dan hampir tidak ada orang yang buta huruf
6	Kesenian	Budaya kekerabatan dan kehangatan keluarga	Pengulosan, bernyanyi, membuat kain ulos dengan alat manual	Kain ulos dan tenunan tangan.
7	Sistem religi	Tidak teranalisis	Tidak teranalisis	Tidak teranalisis

Bacaan 2 :

No.	Unsur	Idiil	Aktifitas	Fisik
1	Bahasa	Komunikasi	Orang tua menceritakan nostalgia para tetua kepada yang lebih muda	Pantun dan cerita-cerita histori
2	Sistem teknologi	Efisensi dalam bekerja	Menggunakan alat dalam memanen padi	Mesin penggiling padi
		Berorientasi pada kota	Menggunakan barang-barang modern dari kota	Radio, kaset, jam tangan, sepatu, mesin jahit.
3	Sistem ekonomi	Pemenuhan kelangsungan hidup	Berladang dan bertani	Uang, pasar dan barang
		Pola konsumptif	Membeli dan memasukkan barang dari kota ke Dayak	Jam tangan, radio, dll.
4	Organisasi sosial	Penguasa hutan	Menutup lahan untuk daerah perladangan	Pengusaha HPH
5	Sistem pengetahaun	Pendidikan formal dan informal	menyekolahkan anaknya di kota.	sekolah
6	Kesenian	Menurunnya nilai kesenian	Masyarakat Dayak meninggalkan kesenian karena mengejar kemodernan	Lamin, musik tradisional, dan peralatan modern (seperti kaset)
7	Sistem religi	Kepercayaan agama	Beribadah menurut agama masing-masing	Tempat upacara dan tempat ibadah